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根据《无畏金刚智光·怙主敦珠仁波切的生平与传奇》记载： 当怙主（二世敦珠法王）投胎时，其前世敦珠林巴尚在人间。一位卓越的上师可以在未真正离世前再次转世，一个觉悟的心灵能同时在多个地方展现多个化身，这是与生俱来智慧的体现。蒋贡康楚大师指出，这种体现超越了普通人的理解范畴。 他通过比喻来阐释，就像太阳同时照耀在十万个湖面上一样。弥勒佛在《究竟一乘宝性论》中也提到，当弟子的水钵准备好时，诸佛的形象立刻显现。 对于觉悟的心灵，不存在任何限制，它完全超越了业力，拥有无限的能力。 敦珠林巴这样的伟大成就者，在他尚未圆寂时就能自由地投生。 敦珠林巴不仅在个人修行上达到了极高的境界，他的利他事业也令人难以置信。例如，他的弟子中有十三位达到了虹身成就，二十八位成为了深奥伏藏法的主人，五百位在一生中证得了悉地。 根据历史记载，许多人的灵魂被阴司、鬼神等束缚，导致人们生病、失明、失聪、哑巴或卧床不起，甚至成为植物人。还有说法称，有些人虽然还活着，但意识已经转世。 在《道宣律师感通录》中，道宣律师与天人讨论了这个问题。 （道宣律师）又问：阴间的感受在世间很常见，人们怀疑灵魂和身体一同衰败，却还能重新回来。如记载中，或经过七天、一百天至三年，灵魂回来，身体复苏，与生时无异。经文中说，将其精神记录在王那里五三七日，这是何意？ （天人）回答说：人有七识，每个识都有其神，心识是主导。主导虽已离去，其余的神仍在守护，这不足为奇。 这里所说的七识指的是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那七转识，不包括阿赖耶识。七识各有其精神，心识为主导，当心识离开身体后，其余的精神仍然存在。就像有些人的灵魂已经不在了，但他们仍然可以迷迷糊糊地活着，仍然能够吃饭和睡觉。 《太平广记》中记载了一个有趣的案例。 通州有一位擅长法术的王居士。唐武宗会昌年间，郑刺史有一个非常疼爱的小女儿，但她从小就体弱多病，似乎先天精气神不足。 郑刺史请王居士前来查看。 王居士说，这孩子并没有生病，而是她的生魂还没有回到她的身体。郑刺史询问具体原因。 王居士解释说，某县的一位县令，就是你小女儿的前世，他本应在几年前去世，但由于他一生做了很多善事，阴间的鬼神保佑他，使他的寿命超过了预期。 今年他已经九十多岁了，他去世的那天，你的小女儿就会康复。 郑刺史立即派人前往王居士所说的县城进行调查，发现县令确实已经九十多岁。一个月后，郑女突然精神焕发，仿佛刚刚醒来。 郑刺史再次派人去看望那位老县令，果然在女孩康复的那天，他无疾而终。
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